To, či je tetovanie v islame haram, závisí od toho, o aký druh tetovania ide a ktorú právnu školu alebo učenca človek nasleduje. Veľká väčšina sunnitských učencov zastáva názor, že trvalé tetovanie vytvorené ihlou je zakázané. Opiera sa pritom o konkrétny hadís a o predstavu, že takýto zásah natrvalo mení Allahovo stvorenie. Pri henne, pri zverejnenom stanovisku úradu veľkého ajatolláha Sistaního k podkožným tetovaniam a pri zmývateľných či dočasných tetovaniach však existujú samostatné a miestami protichodné hodnotenia, ktoré tento článok predstavuje jednotlivo. Nenahrádza osobný rozhovor s učencom vlastnej tradície, ale iba približuje, čo o tejto téme zverejnili uznávané zdroje.
- Podľa väčšinového sunnitského názoru sa trvalé tetovanie považuje za haram. Zdôvodňuje sa to hadísom o menení Allahovho stvorenia.
- Podľa stanoviska úradu veľkého ajatolláha Sistaního je podkožné tetovanie samo osebe dovolené a nemá vplyv na wudu, ghusl ani modlitbu.
- Henna sa spravidla považuje za dovolenú, podmienkou však je, aby sa ozdobená pokožka neukazovala mužom, ktorí nie sú mahramami.
- Dva citované zdroje fatwy hodnotia zmývateľné alebo dočasné tetovania opačne: jeden ich posudzuje ako trvalé tetovanie, druhý skôr ako dočasný mejkap.
Prečo sa táto otázka kladie tak často
Ľudia, ktorí hľadajú „sú tetovania haram“, sa zvyčajne nachádzajú v jednej z viacerých úplne odlišných situácií. Môže ísť o praktizujúcu moslimku alebo praktizujúceho moslima, ktorí uvažujú o motíve a chcú vopred vedieť, aký postoj k tomu má ich vlastná náboženská tradícia. Môže ísť o človeka, ktorý konvertoval na islam, má staršie tetovanie z obdobia pred konverziou a teraz si nie je istý, čo to znamená pre jeho náboženskú prax. Môže ísť o tatérku alebo zákazníka bez moslimského zázemia, ktorí chcú lepšie porozumieť zákazníkovmu záujmu. A môže ísť o rodiča, ktorého sa tínedžer pýta, či vôbec prichádza do úvahy konkrétny motív.
Tento článok prináša informácie o tom, čo na túto tému zverejnili uznávaní učenci a náboženské autority. Sám nevynáša vlastný súd ani nevydáva vlastnú fatwu. V konkrétnej osobnej situácii je správne obrátiť sa na vlastného imáma alebo učenca vlastnej školy, najmä preto, že ako ukazujú nasledujúce časti, jednotlivé tradície sa v hodnotení líšia.
Trvalé tetovania: väčšinový názor sunnitských učencov
Veľká väčšina sunnitských učencov považuje trvalé tetovanie vytvorené ihlou za haram. Islamqa.info definuje tetovanie ako prepichnutie pokožky a vpravenie pigmentu, ktoré natrvalo zmení jej farbu, a tento zásah označuje za zakázaný bez výnimky pre bolesť, ktorú pri ňom človek cíti. Odpoveď sa pritom opiera o klasické diela fiqhu, ako je Al-Mughni, a o širokú zhodu učencov (zdroj: Sú tetovania v islame haram? – islamqa.info).
Čo presne hovorí citovaný hadís
Zdôvodnenie vychádza z hadísu, ktorý sprostredkoval Abd-Allah ibn Mas'ood a ktorý je zaznamenaný v Sahih al-Bukhari aj v Sahih Muslim. Uvádza sa v ňom, že Prorok preklial ženy, ktoré tetujú, aj ženy, ktoré sa nechávajú tetovať, spolu s ďalšími spomenutými praktikami, ako je vytrhávanie obočia a pilovanie zubov na skrášlenie. V tomto podaní sa tieto praktiky považujú za menenie Allahovho stvorenia (zdroj: Postoj islamu k tetovaniu – islamqa.info). Centrum fatwy Islamweb na tomto základe označuje tetovanie za veľký hriech, nielen za nežiadúce konanie, a odporúča kajať sa za existujúce tetovanie a odstrániť ho, ak je to možné (zdroj: Postoj k tetovaniu – Centrum fatwy Islamweb).
Čo ak by bolo odstránenie nebezpečné
Tá istá fatwa Islamwebu cituje stanovisko klasického učenca An-Nawawiho pre prípad, že by samotné odstránenie spôsobilo problém. Ak by zákrok pravdepodobne poškodil orgán alebo spôsobil vážne zranenie, silnú bolesť či trvalé rany, podľa tohto názoru sa odstránenie nemusí vynucovať, pretože islam nevyžaduje neprimerané ťažkosti. V takom prípade môže existujúce tetovanie zostať, pričom jeho základné hodnotenie ako hriechu sa tým nemení (zdroj: Postoj k tetovaniu – Centrum fatwy Islamweb). Človek so starším tetovaním, ktorý premýšľa, čo je vhodné v jeho situácii, tu teda nenájde paušálnu odpoveď, ale posúdenie konkrétnych okolností, ktoré vykoná učenec.
Nie všetky právne školy a tradície dospievajú k rovnakému záveru
Vyššie opísané stanovisko zastáva väčšina sunnitov, nejde však o jediné zverejnené stanovisko v islame. Oficiálna stránka otázok a odpovedí úradu veľkého ajatolláha Al-Sayyida Al-Sistaního, významnej autority šiitskej tradície, odpovedá na priamu otázku tým, že podkožné tetovanie je samo osebe dovolené a neovplyvňuje wudu (rituálne umývanie), ghusl (veľké rituálne umývanie) ani modlitbu (zdroj: Tetovania – otázky a odpovede, úrad Al-Sayyida Al-Sistaního).
Nejde o výnimku ani o kľučku voči sunnitskému stanovisku, ale o výsledok samostatného uvažovania v rámci šiitskej právnej tradície, ktorá sa k otázke stavia najmä z hľadiska rituálnej čistoty a dospieva k inému praktickému záveru. To, ktoré hodnotenie je v konkrétnom prípade rozhodujúce pre čitateľku alebo čitateľa, teda zjavne závisí od toho, ktorú školu alebo učenca nasleduje. Práve preto sa na úvodnú otázku nedá odpovedať jedinou vetou.
Henna: spravidla dovolená, s niekoľkými podmienkami
Zdroje sa hennou zaoberajú ako samostatnou otázkou, oddelene od hodnotenia tetovania ihlou. Fatwa Islamwebu označuje nanášanie henny na ruky za dovolené a na základe tradovaného Prorokovho pokynu („Používaj hennu“) dokonca za odporúčané pre ženy bez ohľadu na ich rodinný stav. Za dovolené sa označuje aj jej použitie počas menštruácie alebo šestonedelia (zdroj: Henna je dovolená… – Centrum fatwy Islamweb).
Tá istá fatwa uvádza jasnú podmienku: pokožka ozdobená hennou sa nemá ukazovať mužom, ktorí nie sú mahramami, pričom sa odvoláva na verš o ozdobách spomenutý v Koráne (24:31); v prípade potreby sa odporúča zakrývať si ruky. Dôvod, prečo sa henna hodnotí inak ako tetovanie ihlou, súvisí so samotnou povahou zmeny: henna časom sama vybledne a pokožku nemení natrvalo, zatiaľ čo tetovanie vytvorené ihlou spôsobuje práve takúto trvalú zmenu, ktorá je rozhodujúca vo vyššie citovanom väčšinovom stanovisku.
Zmývateľné a dočasné tetovania: nezhodujú sa na nich ani samotní učenci
Pri zmývateľných alebo dočasných tetovaniach, teda motívoch, ktoré samy vyblednú po niekoľkých dňoch až týždňoch, nemožno určiť jednotné stanovisko. Dva zdroje fatwy, o ktoré sa tento článok opiera, dospievajú k opačným záverom. V nasledujúcej časti uvádzame oba rovnocenne, pretože ani jednu z týchto línií nemožno uprednostniť len preto, že by viac vyhovovala značke predávajúcej dočasné motívy.
Keď sa dočasný motív posudzuje ako trvalé tetovanie
Samostatná fatwa Islamwebu o nepermanentných tetovaniach dospieva k záveru, že medzi trvalým tetovaním a tetovaním, ktoré sa robí iba na obmedzený čas, nie je podstatný rozdiel. Ako príklad sa uvádza tetovanie, ktoré má vydržať približne dva roky. Zdôvodnenie hovorí, že nikto nevie, kedy sa skončí jeho život, a preto časové obmedzenie tetovania nemení jeho základné hodnotenie (zdroj: Nepermanentné tetovania – Centrum fatwy Islamweb).
Keď sa dočasný motív posudzuje skôr ako mejkap
IslamGuide.info naopak rozlišuje medzi trvalým zdobením, ktoré mení farbu alebo tvar časti tela a považuje sa za menenie Allahovho stvorenia, a časovo obmedzeným zdobením, ktoré samo zmizne. Druhú kategóriu prirovnáva ku kohlovej očnej linke, lícenke alebo rúžu a za určitých podmienok ju označuje za dovolenú: motív nesmie zobrazovať ľudí ani zvieratá, nesmie sa ukazovať mužom, ktorí nie sú mahramami, nesmie poškodzovať pokožku ani obsahovať škodlivé látky, nesmie napodobňovať neislamské alebo nemravné praktiky a nesmie niesť symbol iného náboženstva (zdroj: Dočasné a trvalé tetovania – islamguide.info).
Tieto dva názory si obsahovo protirečia a tento článok nerozhoduje o tom, ktorý z nich je správnejší. Napriek tomu možno konštatovať jednu spoločnú črtu: oba citované zdroje by odmietli motív, ktorý preukázateľne poškodzuje pokožku, bez ohľadu na to, ku ktorej z týchto dvoch línií sa človek prikláňa v ostatných otázkach. Ak vás zaujíma bezpečnosť produktu ešte predtým, ako sa začnete zaoberať náboženskou otázkou, viac sa dočítate v článku o zložení a testovaní atramentu InkLabs.
Čo to znamená pre tvoje vlastné rozhodnutie
Neexistuje jediná „islamská odpoveď“ na otázku, či sú tetovania haram. Väčšina sunnitských učencov jasne odmieta trvalé tetovanie vytvorené ihlou, zatiaľ čo citované stanovisko šiitskej tradície dospieva k inému záveru; henna sa posudzuje samostatne a väčšinou kladne; a dva citované zdroje fatwy si v otázke dočasných tetovaní priamo protirečia. Najspoľahlivejšiu odpoveď pre vlastnú situáciu vrátane už existujúceho tetovania preto nájdete v rozhovore s učencom vlastnej školy alebo tradície. Ak vás zaujíma aj kultúrno-historická stránka témy, nájdete jej samostatné spracovanie v článku o histórii tetovania od Ötziho po nalepovacie tetovanie.
Bez ohľadu na náboženské hodnotenie je tu aj čisto praktický aspekt: zmývateľný motív ukáže, ako konkrétny motív v určitej veľkosti a na určitom mieste na vlastnej pokožke skutočne vyzerá, ešte predtým, ako sa človek rozhodne pre trvalú zmenu. Je to samostatný praktický aspekt, nie náboženské hodnotenie; dočasný motív túto otázku „nerieši“ ani „netestuje“, iba ukazuje veľkosť a umiestnenie. Ak si chceš všeobecne premyslieť rozdiel medzi dočasným a definitívnym krokom, nájdeš podrobnejšiu pomôcku pri rozhodovaní medzi dočasným a trvalým tetovaním. Ak zvažuješ konkrétne hennu a dočasné tetovanie, praktické rozdiely v materiáli, výdrži a vzhľade pokožky nájdeš v tomto porovnaní dočasných tetovaní a henny.
Neutrálna ukážka toho, ako môže takýto dočasný motív vyzerať: jednoduchý nenáboženský dizajn, napríklad motýľ alebo jemný kompas, bez akéhokoľvek symbolického či náboženského významu.
Prehľad všetkých dostupných motívov nájdeš v kolekcii Dočasné tetovanie. Pokiaľ ide o otázku, či je tetovanie v islame haram, je to však samostatná praktická záležitosť, nie náboženské schválenie ani hodnotenie produktov InkLabs.
Ak premýšľaš o prvom tetovaní, jeho umiestnení a viditeľnosti, nájdeš samostatný sprievodca prvým tetovaním, ktorý sa venuje praktickým úvahám nezávisle od tu rozoberanej náboženskej otázky.
